宋·黃庭堅(jiān)詩(shī)

　　原同一種性 只是別形軀

　　答曰：子未知如來(lái)教人戒殺放生之所以也。夫人物雖異，佛性原同。彼以惡業(yè)淪于異類(lèi)，我以善業(yè)幸得人身。若不加憫恤mǐn xù，恣zì情食啖dàn，一旦我福或盡，彼罪或畢，難免從頭償還，充彼口腹。須知刀兵大劫，皆宿世之殺業(yè)所感。若無(wú)殺業(yè)，縱身遇賊寇，當(dāng)起善心，不加誅戮。又況瘟疫水火諸災(zāi)橫事，戒殺放生者絕少遭逢。是知護(hù)生，原屬護(hù)自。戒殺可免天殺、鬼神殺、盜賊殺、未來(lái)怨怨相報(bào)殺。鰥寡孤獨(dú)，貧窮患難，亦當(dāng)隨分隨力以行周濟(jì)。豈戒殺放生之人，絕不作此項(xiàng)功德乎?然鰥寡等雖深可矜jīn憫，尚未至于死地。物則不行救贖，立見(jiàn)登鼎俎zǔ以充口腹矣。

　　答曰：須知放生一事，實(shí)為發(fā)起同人普護(hù)物命之最勝善心。企其體貼放之之意，中心惻然，不忍食啖。既不食啖，則捕者便息。庶水陸空行一切物類(lèi)，自在飛走游泳于自所行境，則成不放之普放。非所謂以天下而為池乎?縱不能人各如是，而一人不忍食肉，則無(wú)量水陸生命，得免殺戮，況不止一人乎。

又為現(xiàn)在未來(lái)一切同人，斷鰥寡孤獨(dú)、貧窮患難之因，作長(zhǎng)壽無(wú)病、富貴安樂(lè)、父子團(tuán)圝luán、夫妻偕老之緣。正所以預(yù)行周濟(jì)，令未來(lái)生生世世，永不遭鰥寡等苦，長(zhǎng)享受壽富等樂(lè)。非所謂罄qìng域中而蒙福乎?何可漠然置之。子審思之，戒殺放生，畢竟是汲汲為人，抑止汲汲為物，而緩急輕重倒置乎?

　　參考白話(huà)文

　　回答是：你還沒(méi)有明白如來(lái)教人戒殺放生的原因。人和動(dòng)物雖然不同，但佛性原本是相同的。它因?yàn)樵熳鲪簶I(yè)的緣故而淪為異類(lèi)，我們因?yàn)樯茦I(yè)而有幸得到人身。

　　如果沒(méi)有殺業(yè)，縱然遇到賊寇，他也會(huì)生起善心，不會(huì)對(duì)你進(jìn)行殺戮的。更何況是瘟疫、水火這些災(zāi)難橫事呢，戒殺放生的人絕少遇到。這樣我們才明白，愛(ài)護(hù)眾生原本就是在愛(ài)護(hù)自己啊。

　　然而鰥寡等，雖然很值得憐憫，但還不至于面臨死亡。動(dòng)物如果不去救的話(huà)，馬上就會(huì)被殺掉烹煮吃掉了。

　　回答是：要知道放生這件事，其實(shí)是為了使人們都能生發(fā)愛(ài)護(hù)動(dòng)物的善心。希望人們都能了解放生的真正用意，心中自然會(huì)生出惻隱之意，不忍心再吃它們。

　　即使不是每個(gè)人都能這樣做，如果有一個(gè)人不忍心吃肉，也會(huì)有無(wú)量的水陸生命免遭殺戮，何況不止一個(gè)人呢?又為了現(xiàn)在未來(lái)一切同行放生的人，斷除鰥寡孤獨(dú)、貧窮患難的因，作長(zhǎng)壽無(wú)病、富貴安樂(lè)、父子團(tuán)聚、夫妻偕老的緣。

　　你仔細(xì)地想想，戒殺放生，究竟是更急切地為了人，還是只是為了動(dòng)物，還會(huì)認(rèn)為是緩急輕重倒置了嗎?

　　《放生詩(shī)》

　　同生今世亦前緣 同盡滄桑一夢(mèng)間

　　《戒殺詩(shī)》

　　人人愛(ài)物物 物物愛(ài)生全

　　豕聞屠價(jià)售 兩淚涌如泉

　　是亦眾生 與我體同

　　普勸世人 放生戒殺

　　不食其肉 乃謂愛(ài)物

　

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的印光法师：瘟疫水火诸灾横事，戒杀放生者绝少遭逢的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問(wèn)題。

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