悟顯法師：妄盡還源觀今說(shuō)【第一講】之二

以下直接看《妄盡還源觀》的內(nèi)容，第五頁(yè)，第三行的地方。

夫滿教難思。窺一塵而頓現(xiàn)。圓宗叵測(cè)。

睹纖毫以齊彰。

這一開(kāi)始，開(kāi)宗明義。「滿教難思」的「滿教」就是圓滿教，「難思」是說(shuō)不可思議，所以說(shuō)「滿教難思」。雖然難思，但是「窺一塵而頓現(xiàn)」，一塵之性，即是法界全體。所以能「窺一塵」，能了一塵。這個(gè)「塵」就是微塵的塵。能窺一微塵，法界頓現(xiàn)。華嚴(yán)是以法界為宗，但是法界是以心為宗。所以，說(shuō)得再玄再妙，都不離真心，只是真心的另外一個(gè)名詞而已。所以隨舉一塵，無(wú)不都是真心的顯現(xiàn)。《法華經(jīng)》所謂的：「是法住法位。世間相常住。」正是這個(gè)道理。一切的法，都是真心本性的顯現(xiàn)，所以說(shuō)「窺一塵而頓現(xiàn)」，一塵如此，一切塵亦然，這就是滿教難思。

那么「圓宗叵測(cè)」，圓宗不可測(cè)，「睹纖毫以齊彰」這「纖毫」就是一毛，也是一塵的意思。在一毛端，能彰全體的圓宗，能顯示如來(lái)圓滿的教海。就如同后面示三遍所說(shuō)的：「一塵出生無(wú)盡遍」、「一塵含容空有遍」、「一塵普周法界遍」。這是一開(kāi)始開(kāi)宗明義，先告訴我們諸法實(shí)相。

然用就體分非無(wú)差別之勢(shì)。事依理顯自有一際之形。

我們的真心本性無(wú)處不在，無(wú)法不是，但「用就體分」呢，則有差別之勢(shì)。「非無(wú)」就是「有」，在作用上就有種種的差別。「事依理顯」，事依真如之理而顯現(xiàn)，但是，不離一際之形。雖然千差萬(wàn)別，但是「同一心性」，就如同大海的波浪一樣，雖然有千波萬(wàn)波，但是一一波，無(wú)非是濕潤(rùn)的，不離濕潤(rùn)之性。仔細(xì)分別起來(lái)，前浪非是后浪，后浪非是前浪。前波不是后波，后波不是前波。這就是顯示事相上有種種的差別，所以說(shuō)「用就體分非無(wú)差別之勢(shì)」，用不離體，顯現(xiàn)出種種差別。「事依理顯」，雖然有種種差別，但自有一際之形，就如同全波是水，全水是波。用這個(gè)比喻大家就很好懂了。

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總結(jié)

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