表達了作者對人性善良的呼喚和贊揚。

有關《三字經(jīng)》作者歸屬，相傳出自宋元之際寧波大學者王應麟之手。 王應麟(1223—1296)，字伯厚，南宋鄞縣人。他少年時通《六經(jīng)》，淳佑元年(1241年)中進士，歷任過秘書監(jiān)、吏部侍郎等諸多官職，博學多聞，長于考證，著述豐厚。而據(jù)《中國帝陵》作者王重光介紹，王應麟的文集未見載有《三字經(jīng)》。《三字經(jīng)》誕生于元初，直到明代才廣為流傳，明清人多認定作者是王應麟。王應麟嘔心瀝血寫就的弘富著述并未得到廣泛傳播，反而是這本未收入正集的小冊子卻家喻戶曉，流傳數(shù)百年。 寧波地方文史研究專家桂心儀先生認為有3點理由可界定作者是王應麟：其一，《三字經(jīng)》非博學多聞的大手筆不能作；其二，《三字經(jīng)》僅為兒童上學的啟蒙教材，非熱愛兒童教育者不愿撰；其三，《三字經(jīng)》敘寫歷史文化原來只到唐宋為止。 有關《三字經(jīng)》作者歸屬，一直是個歷史“公案”。比如《辭源》釋詞為：“相傳為南宋王應麟編”，又有說是“宋末區(qū)適撰”、“明人黎貞撰”。

有關《三字經(jīng)》作者歸屬，相傳出自宋元之際寧波大學者王應麟之手。 不過在廣東順德舉辦的一次歷史檔案文獻展上，展出了一件由清朝咸豐探花、順德人李文田編輯的《三字經(jīng)句釋》，其封面上“區(qū)適子手著”5個大字佐證了《三字經(jīng)》出自順德。據(jù)明清之際的屈大均在《廣東新語》卷11中記載：“童蒙所誦《三字經(jīng)》乃宋末區(qū)適子所撰。”另一位廣東學者凌揚藻在《蠡勺編》中，也認為《三字經(jīng)》是區(qū)適子所撰。 這在浙江寧波學者中引起了強烈反響。一些學者認定，《三字經(jīng)》的作者早被確認是王應麟無疑。 王應麟(1223—1296)，字伯厚，南宋鄞縣人。他少年時通《六經(jīng)》，淳佑元年(1241年)中進士，歷任過秘書監(jiān)、吏部侍郎等諸多官職，博學多聞，長于考證，著述豐厚。而據(jù)《中國帝陵》作者王重光介紹，王應麟的文集未見載有《三字經(jīng)》。《三字經(jīng)》誕生于元初，直到明代才廣為流傳，明清人多認定作者是王應麟。王應麟嘔心瀝血寫就的弘富著述并未得到廣泛傳播，反而是這本未收入正集的小冊子卻家喻戶曉，流傳數(shù)百年。 寧波地方文史研究專家桂心儀先生認為有3點理由可界定作者是王應麟：其一，《三字經(jīng)》非博學多聞的大手筆不能作；其二，《三字經(jīng)》僅為兒童上學的啟蒙教材，非熱愛兒童教育者不愿撰；其三，《三字經(jīng)》敘寫歷史文化原來只到唐宋為止。 有關《三字經(jīng)》作者歸屬，一直是個歷史“公案”。比如《辭源》釋詞為：“相傳為南宋王應麟編”，又有說是“宋末區(qū)適撰”、“明人黎貞撰”。

人間最寶貴的是人之初作者。雨果說人世間最寶貴的是善良，但是這對于人類來說不一定是。有沒有聽過一句話：對敵人仁慈就是對自己殘忍。這不是善良惹的禍嗎？又有幾個人認為善良是人世間最寶貴的呢？這個世界是殘酷的，善良不可能一直發(fā)揮著它的作用。而《三字經(jīng)》里說的人之初的作者，不知你怎么理解這句話，但是我認為是大自然。人之初嗎？就是人的初始。根據(jù)達爾文的進化論人開是由人猿進化而來的。所以人的初始就是人猿。而人之初作者，就是“人猿創(chuàng)造者”，那不就是大自然嗎？你想沒善良人還可以活下去，而沒了大自然人還能話下去嗎？所以說人回最寶貴的還是大自然了。。。

你指的是這個，還是有本雜志？有關《三字經(jīng)》作者歸屬，相傳出自宋元之際寧波大學者王應麟之手。 不過在廣東順德舉辦的一次歷史檔案文獻展上，展出了一件由清朝咸豐探花、順德人李文田編輯的《三字經(jīng)句釋》，其封面上“區(qū)適子手著”5個大字佐證了《三字經(jīng)》出自順德。據(jù)明清之際的屈大均在《廣東新語》卷11中記載：“童蒙所誦《三字經(jīng)》乃宋末區(qū)適子所撰。”另一位廣東學者凌揚藻在《蠡勺編》中，也認為《三字經(jīng)》是區(qū)適子所撰。 這在浙江寧波學者中引起了強烈反響。一些學者認定，《三字經(jīng)》的作者早被確認是王應麟無疑。 王應麟(1223—1296)，字伯厚，南宋鄞縣人。他少年時通《六經(jīng)》，淳佑元年(1241年)中進士，歷任過秘書監(jiān)、吏部侍郎等諸多官職，博學多聞，長于考證，著述豐厚。而據(jù)《中國帝陵》作者王重光介紹，王應麟的文集未見載有《三字經(jīng)》。《三字經(jīng)》誕生于元初，直到明代才廣為流傳，明清人多認定作者是王應麟。王應麟嘔心瀝血寫就的弘富著述并未得到廣泛傳播，反而是這本未收入正集的小冊子卻家喻戶曉，流傳數(shù)百年。 寧波地方文史研究專家桂心儀先生認為有3點理由可界定作者是王應麟：其一，《三字經(jīng)》非博學多聞的大手筆不能作；其二，《三字經(jīng)》僅為兒童上學的啟蒙教材，非熱愛兒童教育者不愿撰；其三，《三字經(jīng)》敘寫歷史文化原來只到唐宋為止。 有關《三字經(jīng)》作者歸屬，一直是個歷史“公案”。比如《辭源》釋詞為：“相傳為南宋王應麟編”，又有說是“宋末區(qū)適撰”、“明人黎貞撰”。

1、中國古代的幼童啟蒙讀物《三字經(jīng)》第一句話就是“人之初，性本善”。讀完這篇文章，你認為“人之初”這個題目含蓄地表達了作者怎樣的愿望？ 答：作者希望人與人之間是以誠相待，互助的，人的本性是善良的。 　2、第（4）段中“我”為什么說“燈泡頂兒”這家伙太缺德？ 答：因為“燈泡頂兒”在“我”靠上柱子前并沒告訴“我”“油漆未干”。 3.廣東佬和“我”都是具有怎樣心態(tài)的人？ 答：自私，從他人的同等命運上尋求平衡。對他人袖手旁觀、冷眼相待。 4、從第（7）段中找出那個“廣州佬”“機警”的具體表現(xiàn)（用原文語句回答）。 答：“掉頭看看肩后一片紅色的云，面不改色，心不跳，站在一邊。繼續(xù)看牌。”5、第（8）段中“寬慰”“舒坦”兩詞表明“我”怎樣的心理活動？ 答：從他人的“不幸”中尋求心理平衡。 6、“守株待兔”這個成語在本文中的含義是什么？ 答：等待繼續(xù)“受害”的人。 7、本文中的小男孩和安徒生童話《皇帝的新裝》中那個小男孩一樣說了真話。結(jié)合你的實際談談說真話會有哪些好處？ 略

總結(jié)

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