今何在（1977年12月23日-），本名曾雨，江西南昌人，1999年畢業于廈門大學。作家、策劃人，最早成名的網絡作家之一，大型架空幻想世界“九州”的創始人之一，《九州幻想》雜志創辦者之一。 出版小說《悟空傳》《若星漢天空》《羽傳說》《海上牧云記》《我的征途是星辰大海》《西游日記》等。曾與王家衛、劉鎮偉導演合作進行影視策劃編劇工作，創作并出版電影小說《天下無雙》《西游降魔篇》。 也曾為網絡游戲《不滅傳說》和《口袋西游》撰寫游戲小說，并擔任以《悟空傳》為藍本改編的網絡游戲《斗戰神》的世界架構師。

寫在先，看過原著，不是水軍。早上和朋友聊起今天上映的《悟空傳》電影，他還沒看，但可能是刷豆瓣的吧，5.8分確實不高，所以落得個口碑撲街的印象，所以留言我看完后決定是否安利。結合今何在先生的感念，主要談一談他所說的關于不忠于原著而不滿的現象的想法吧。既然可以于原著之不忠，而發出不滿的，首要前提肯定是看過原著。或許有些人被原著的故事而打動，而電影的故事和原著不同；或許是被作者在原著中描寫的打斗場景所著迷，而電影未能滿足胃口；當然，人設黨，可能會因為電影所刻畫的人物的性格與原著不同，所以從粉轉路，從路轉黑

《悟空傳》改編自今何在同名小說小說中有三條線索，分別是豬八戒和阿月的愛情線、孫悟空與紫霞的愛情線、唐僧和白龍馬之間的故事。阿月到底是個什么樣的人呢?她偏執、任性、亦或是癡情，終為一人守望誓言。有網友認為其實阿月就是嫦娥，廣寒宮和玉兔的設定說明阿月就是嫦娥。原著結局是悲劇，結局所有人都死了。阿月和天蓬始相依被天火燒死了，死得其所。悟空傳是一本由“作者今何在”所寫的一本長篇小說，小說故事內容非常的有趣，講述了唐僧師徒四人不是聽從安排前去取經，而是發現我為什么要聽從安排不能自由做自己想做的事情？所以公開選擇對抗命運電影《悟空傳》，是由郭子健導演，彭于晏，倪妮，歐豪，余文樂，鄭爽等主演的神話電影。預計上映日期在2017年7月13日。影片改編自今何在的同名小說，原著可以稱為是現今流行的網絡小說的開山之作，有大批忠實的粉絲。而在經歷4年1439個日夜的拍攝與制作后，電影《悟空傳》已經于7月13日上映了，這部無數人心目中“網絡第一書”的大IP，也必將帶熱整個暑期檔，引爆期待。

這本小說可以說是神作，作者是今何在。講的是孫悟空在和如來斗法的時候，被如來封印了記憶。如來認為這天地一切都在他的掌控之中，有因必有果。而金蟬子為了證實他的佛論展開的凄慘愛情故事，故事太過凄美，沒有承受能力不要看。

這書每次看都不一樣的，非常好　　下面復制　　“我要這天，再遮不住我眼；要這地，再埋不了我心；要這眾生，都明白我意；要那諸佛，都煙消云散！”　　___這段話引自被譽為“最佳網絡文學”作品而在網上廣為流傳的《悟空傳》，這是一部同時受到《西游記》和《大話西游》影響的優秀作品。新浪網評價說：解讀《悟空傳》是個仁者見仁、智者見智的過程，所以究竟怎樣，你一定要看了才知道。　　作為后現代藝術的網絡文學，《悟空傳》在結構、語言、題材上，都充分體現了隨意性、松散性和聊天口語化的特征。它充分利用了《西游記》的經典人物和經典的場景、空間，繼承了《大話西游》解構、媚俗、自由、無厘頭搞笑等的后現代主義文化特征，成功地完成了對西游解構的又一次突破。　　整部小說充分利用對話敘事，其情節的開始和發展幾乎完全靠對話進行。它的對話充滿了調侃、嘲諷，油滑的腔調中透出“一點正經沒有”的另類和叛逆味；但同時它的語言又非常簡潔凝練，極富詩意和想像力，充滿了哲理的韻味。其滑稽的外表蘊藏著深沉的苦悶和無助，從而帶給人一種說不清道不明，甚至莫名其妙的痛苦和壓抑。那似乎是廢話卻又充滿哲理的語言會讓人在一瞬間被震撼、被感動。　　“不要死，也不要孤獨的生活。幾十萬年就是為了這一天么？”　　“世界是這個樣子么？極目之處，無邊無界，我卻不能再前進一步。”　　“這世上有些事，不是想通了就能做到的，有些人寧愿一輩子在路上走。”　　“我終不能改變那個開始，何不忘了那個結局呢？”　　——這類語言總是帶給人一種想哭的虛無感，讓人覺得心里被噎著什么，很難受。這種感覺有時會讓人覺得不可理喻，甚至是無病呻吟，痛苦地毫無理由。但作者偏偏能用飽含人生、命運的哲理性語詞把這種痛苦、困惑的感情表達得那么真實深沉，那么錐心刺骨，使讀者始終無法擺脫那令人窒息的悲傷氛圍。它充溢著《西游記》所沒有的那種存在主義焦慮感，這種被機器和體制擠壓出來的焦慮是現代人特有的現代病。《悟空傳》的作者就是站在現代人類的立場，用神話的形式，對人類本身和現實世界進行了全新的闡釋和追問，揭示出了人類面臨的終極的痛苦和困惑。　　在對《西游記》傳統價值觀念和人物形像進行無情的解構和徹底的顛覆中，這部網絡小說最有價值的地方就是塑造了一個悲劇英雄孫悟空的形象。它把《西游記》中戰天斗地的英雄形象更拔高了一層，使之成為一個有血有肉的具有常人情感的真實人物，就像網友評價的那樣，這是“一只狂傲清醒的猴子”，有“一個敢作敢為的人的靈魂”。一方面他是敢于對天庭抗爭的齊天大圣，另一方面，他又是一個孤獨寂寞的猴子。蟠桃園里他對紫霞這樣描述：“你在樹上，一刻也不敢睡死，隨時注意著不尋常的聲響......你的身體隨時都準備彈跳起來逃命或搏斗......你會想你受夠了！但是你卻不能不活著，你恐懼著生，卻又恐懼著死，你不知道你每天為什么這樣活著......”這種強烈的生存危機感徹底破壞了人們心中被《西游記》建構起來的天不怕地不怕的硬漢形象，英雄孫悟空成了一個孱弱無助的小猴子，而他進天庭只是為了躲避人世間的生存競爭和危險。這個抱著金箍棒、時時刻刻都處于驚恐之中的猴王讓每個熟悉《西游記》的讀者都不由得大跌眼鏡。這是對經典英雄的大膽顛覆和無情嘲弄。　　在這個競爭已經把人們壓得喘不過氣來的時代，人們不要信奉任何權威和經典，所有的崇高、宏偉、神圣都被淡化和解構。后現代是一種顛覆，他賦予了我們一種權力——一種平民可以顛覆經典的權力。于是師徒四人變成了徹底的功利主義者，斬妖除魔只是為了給自己修夠“功德分”，好結束這種流放般的囚徒生活。六耳獼猴不再是邪惡的化身，而是人的本性，它與孫悟空是一體的，是靈性之所在，孫悟空打死六耳獼猴就等于打死了他自己。這種全新的闡釋又解構掉了《西游記》里真假孫悟空所象征的善惡主題。善與惡的界限被抹殺，生存和欲望才是最大的真理。豬八戒的教訓可謂深刻：“俺老媽把俺生下來時，也沒告訴俺豬一生的意義是什么？俺正在苦想，一看其他兄弟都先搶著把奶頭占光了，才知道什么叫真他媽蠢！”　　在這個看似“民主、自由、開放”的現代社會，我們依然套著無數“金箍”，受著種種“游戲規則”的制約，包括政治、經濟、法律規則等，這種既存的社會價值規范，事先就規定了我們生存的意義。我們整天疲于奔命，為權威規則所設定的目標、價值而生活、奮斗，忘了自己最原初、最美好的愿望，在“西行”的旅程中失去了自我。這正是我們這個社會的悲劇，我們總是不敢按照我們的本性來生存，必須要外界的一個說法，必須要得到既存秩序的承認，才能實現自我肯定；反抗權威就會成為另類人，就會被淘汰到社會的邊緣，最終像孫悟空打死六耳獼猴那樣毀掉自己。作品在對現存秩序的反抗和顛覆中，完成了對“我是誰”的本我與存在的追問，提出了回歸自我的渴望，就像紫霞對死去的孫悟空說的那樣：“我要你記住你是一只猴子，因為你根本不用去學做神仙，本性比所有的神明都高貴。”　　當舊的信仰崩塌之際，愛情成了 《悟空傳》中唯一神圣的東西。它讓孫悟空與紫霞好好談了一場驚天動地的悲情戀愛，最后以悟空心死、紫霞托著他的尸體同赴火海告終。這場愛情是對《西游記》中“無性石人”孫悟空的大膽顛覆和嘲弄，把取經事業的神圣全部瓦解掉，取而代之的是強迫與無奈。到西天取經變成了一天天的人生和世界的哲學討論，目的變成了過程，神圣的使命變得毫無意義。“這個世界上，有些人是沒有地方可去的，他們是流放者，你讓他們回去，他們找不到來時的路，找不到過去的家園，就會死在某一個角落。”人生只是一場無望的尋找和等待，最終只會一無所有。就像大衛.格里芬在《后現代科學—科學魅力的再現》中說的那樣：“宇宙的目的、價值、理想和可能性都不重要，也沒有什么自由、創造性、時間性或神性。不存在規范甚至真理，一切最終都是毫無意義的。”　　《悟空傳》徹頭徹尾地鞭撻了強權的壓迫，表達了對自由的美好向往和對現實的無奈。在強權的統治下，反抗的“戰斗”永遠不會結束，后現代給了人們一種另類的“話語權”，通過嬉笑怒罵的方式得到感情的抒發。于是孫悟空成為一個對權威宣戰的毫不妥協的象征，“他不能停下，那意味著失敗和屈辱。他寧愿一直戰斗到死，腦子里只有痛和最后一點支持他戰斗的意識”，孫悟空的“斗戰勝”形象在這里得到了完美的升華。最終，他在內心中的兩個“我”的不斷斗爭中，實現了自我認同，在把既存秩序捅破一個洞的過程中實現了自我價值。“那一刻被電光照亮的他的身姿，千萬年后仍凝固在傳說之中。”　　振作起來，一切還在繼續，“怎能忘了西游？”

悟空傳是玄幻小說講述了悲劇英雄孫悟空對命運的抗爭，并對仙佛等一切偽善進行了毫不留情地批判。作者以現代人的角度重新解讀《西游記》的某些情節，通篇彌漫的是思考。另類的西游記，另類的玄幻經典。下面詳細開始是和《西游記》一樣的，呃，其實《封神演義》都算是《西游釋厄傳》（《西游記》的原名）的前傳了，還是先從《封神演義》講起吧。三清打仗，當時還處于弱勢的佛教看熱鬧。因為釋迦摩尼預測到佛教很快會有千年大運，這時他就已經生出了發動“西游”的想法了。不久后，三清內訌得一塌糊涂，佛教乘機搶了一大幫弟子。小乘佛教就此興起了。由于小乘佛教“只修己，不度人”的宗旨，西天的一幫家伙和天庭那些自私的神仙沆渄一氣，連三清也和他們攪到一起了。神仙乃是人世生靈奪天地之造化而生的逆天產物，然而也因此，他們享受著長生不老、無病無痛等逆天享受。自私的神仙不愿別人也享受到和他們一樣的快樂，同時又覺得自己是神仙，理所當然應該掌控人界所有生靈的命運，于是靈鷲山和天庭都決定讓人界生靈對他們每日香火供奉以表達人界生靈對上仙的敬畏之情。于是由天地而生，受天地眷顧的妖族就成了唯一的阻礙了，因為他們不聽話。與此同時，靈鷲山里，如來大弟子金蟬子對于神仙的做法很不認同，也不喜歡如來只修己不度人的教條，決定下界尋找一種普渡眾生的方法。如來知道后和金蟬子打了一個賭，而且偷偷派出了臥底金翅大鵬，想讓他在未來把妖族領導權搶到手。金蟬子遇上了菩提，菩提好像也是如來弟子來著，不過這丫好像雖然打不過別人，但是能創造出另一個不同于本時空的領域，后來還想讓孫悟空留在那，不過猴子不愿意。菩提這丫好像還能預見未來，不過他沒有力量去改變未來，因為改變未來需要和整個神仙世界對抗，于是他決定幫天地的寵兒——孫悟空，并且還成為了猴子的師傅，只是他怕神界遷怒于他，一直不肯讓猴子稱他為“師傅”。猴子從菩提那學藝歸來，本領超群，加上本來就是不死之身，很快成為了妖族對抗神仙的領袖。（——————————————悟空的“不死之身”很奇怪，對于其的理解直接導致后文真假悟空的理解。一種可能是 不死之身 是由靈魂決定，靈魂不滅，肉身不毀，所以后來紫霞讓悟空去死，悟空的心死了，于是就死了。這種可能引發的后續劇情是“主角悟空是假的，其實悟空早就死掉了，當年就被如來干掉了，但是它的戾氣太強，化為一個假悟空”。另一種可能是悟空是天地的寵兒，死不了，就算一時死掉，還能復活，所以劇本里最后和尚把猴子復活了。而這種可能的后續劇情則是“真假悟空全是悟空，不過如來為了控制它，分成了兩個”或者“是主角悟空是假的，他只是地獄里的一只欲望之蟲爬上了死去的悟空的肉身上”。o(）＾）)o 唉，挺糾結的~~———————————————）總之呢，悟空在當了老久的反抗軍首領后，感到無比的痛苦，無窮無盡的死亡和恐懼讓他難以面對，它只是一只在花果山長大的小猴子，他受不了了，他懦弱了，膽怯了，于是它投降了。這里的悟空是可悲而又可恨的，它膽小、懦弱、不敢承擔起自己的使命，空有強大的力量卻拋下整個妖族的命運，只顧自己當神仙。 為了自己，它把整個妖族都拋棄了，而被他拋棄的那些妖族幾乎是把猴子當父親一樣地愛戴的。可實際上猴子當領袖就是為了擺脫命運，他從一開始就只是為了自己而已。自私的他以為當了神仙就能擺脫命運的折磨，然而它在當了神仙以后才明白即使是神仙也無法掌握自己的命運。500年前的猴子做所有的事幾乎都是為了擺脫命運，除了對待紫霞。500年后失去記憶的猴子在這一點上倒是和500年前的意志是一致的。然后不出所料地，失去了最強火力支出以及精神領袖的反抗軍，很快就失敗了。（劇本里對這段過程寫得很多。）而本來那個臥底金翅大鵬是被妖族這邊策反了的，本來如果悟空能堅持住的話，他也要幫妖族的，不過悟空投降后，他見事不可為，便回到神仙陣營了，而且還帶了一部分的妖族到神仙陣營。然而妖族是無法毀滅的，即使殺掉這一代的妖族，新的妖精還是會很快出現，因為他們是天地的寵兒。神仙們看妖族干不完，于是想出了極其歹毒的方法，首先，將那些最強的妖怪首領要么干掉，要么當了坐騎：然后，把妖怪的大本營——花果山變成人間地獄（花果山號稱十州的龍脈，靈氣充足，相當于妖族的力量源泉）。嗯，妖族**光了以后，神仙們也不大理猴頭了，于是猴子在仙界為所欲為了也沒人管。天篷和嫦娥是老戀人了，估計玉帝這老小子欲求不滿了（西王母厲害嘛，你懂的），于是一直找機會搞天篷，不過一直找不到（這段是隱線劇情了，和悟空紫霞的劇情同時發生）。天庭的紫霞（我很懷疑她就是后記里當年和小猴子一起玩的松鼠的轉世）一直很仰慕猴子這個反抗軍的首領，于是老是想知道猴子的事，而且猴子估計也有點好感，只是他一直逃避這段感情。o(）＾）)o 唉，當你喜歡上我的時候，我不喜歡你；當你愛上我的時候，我喜歡上你；當你離開我的時候，我愛上你；究竟是你的步伐太快，還是我慢一拍啊？二郎神這個暴力狂可能把紫霞當三圣母的替身了，對她挺關心的，于是揭露了猴子這丫丑惡的嘴臉，但是想不到當猴子身上的傳奇外衣被脫下以后以后，那個真實的悟空反而讓紫霞更加憐愛。猴子這丫沒談過戀愛，小處男又沒有精神導師開導，惱羞成怒了，有一天火大了，又正好遇到七仙女來摘蘋果，于是把阿瑤一群小仙女定住了，大大得鬧了一頓蟠桃宴，把心里所有對妖族的愧疚、即使當了神仙后發現仍無法把握自己命運的惱怒、對于紫霞的接近的不知所措，反正是把心里所有的負面情感都發泄了出來。可是他發泄出來后的后果就是神界對他的圍攻 。阿瑤由于摘桃不力，被西王母遷怒貶下凡。天蓬覺得阿瑤太可憐了，就為她說了幾句，于是玉帝乘此借口把天篷趕下人間，還故意把他搞成了一頭豬。被貶下凡的阿瑤則遇到了花果山僅存的妖族軍，并加入了他們。至于猴子這邊，由于不死之身的緣故，大家都拿他沒辦法，靈鷲山那邊坐不住了，猴子如果再次逃脫的話，大家都沒好果子吃，于是觀音對紫霞說：“如果我愛的人這么痛苦的話，我寧愿讓他解脫。”其實這句話沒有對錯之分，只是觀音抓住了紫霞并不成熟的愛，愛可以被利用，于是猴子在紫霞對它說了幾句絕情的話后，掛了。到了這里，問題就大條了，由于悟空死了沒有，關系到后面很多事情，我就不說所有的可能了，就把我的看法說一下好了，還算能自圓其說吧。以下觀點均為奔子個人觀點，與度娘、騰訊及作者今何在本人無關，敬請見諒。如來明白猴子是干不掉的，所以他想出了一個非常非常惡毒的計劃：就是把猴子分成兩個，一個是“善”的人格，由他保護西游成功，由于猴子太強了，雖然只有一半的力量，但仍然可以把一路上的妖族干光，不過也因此，西游路上的猴子沒有大鬧天宮時的厲害;一個是“惡”人格,被如來封在了類似于后來菩提的獨立時空的地方。如果計劃成功，好處極多：1、妖族實力被削弱、而且猴子在妖族的威望也會大減2、兩個猴子最后打起來，要么“惡”死，那如來正好控制猴子，當個坐騎也不錯啊；要么“善”死，到時候大不了再來一次西游；或者“善”、“惡”一起死，這樣，悟空這個大威脅就沒了。反正無論如何都是猴子自己打自己，如來完全沒有損失。3、金蟬子如果好好地完成西游任務，那他的什么普渡眾生也玩完了，如來和他打的賭就算贏。按說，這個計劃是沒有問題的。可惜，他碰到了主角。。。。。。。（于是。。。。。。唐僧后來實力大增，回復了記憶和法力，把這個局破了。）如來為了西游，把“善”人格猴子、金蟬子第十世轉世、化為豬的天篷、每日受苦的“河童”卷簾神將都**到了一起（個人覺得小龍女應該不在計劃內，因為她放著對西游也沒用啊）。按照500年的時間，如來把“善”猴子的記憶改掉，又把他壓五行山（話說不是“五指”嗎？今何在亂來）下。又讓和尚轉個10世、讓天篷受千世情劫（沒受完就讓觀音斷了，其實這種惡俗的想法應該是玉帝想的），沙僧則受千刀萬剮之苦。第十世，和尚巧遇小龍女（小龍女從此一直尾隨和尚），又在某位高僧的來襲下強勢反擊，并且說出了那段話，那段讓如來大驚失色、讓主持踢掉和尚的宣言，其實那段話不但是和尚的理想，也是解決問題的根本方法——讓所有生靈學會“道”，這樣，神仙就沒了優勢，人界生靈命運從此“我命由我不由仙”。“我要這天，再遮不住我眼；我要這地，再埋不了我心；要那眾生，都明白我意；要那諸天神佛，都煙消云散。”其實我懷疑和尚這時候就已經恢復記憶了。反正不知道什么時候和尚就布下了局，在小樹林，“善”猴子沒有干掉阿瑤，出去化緣了，而“惡”猴子正好被如來放出來，阿瑤告訴了它真相，于是它干掉了束縛自己的和尚（也可能是金蟬子布的局，當年他叫猴子在自己被如來控制的時候，敲一下自己的頭），這就是《悟空傳》的開頭了。“惡”猴子干掉和尚后，就是《悟空傳》的后續劇情了，“惡”猴子一路在“善”猴子后面跟著，大鬧了一把神仙世界。其實，悟空傳了所有人物里我除了和尚就最喜歡豬頭了。這家伙幾乎符合所有大叔型的末路英雄的標準了，專情、掩飾內心、騙人、強大，可惜不是主角，所以戲份少，不然肯定超級MAN的。豬頭一直沒有放棄對嫦娥的愛，其實根本就沒什么高老莊。可惜了啊~~多棒的人設啊，最后和嫦娥一起死了，浪費了浪費了！！！

總結

以上是生活随笔為你收集整理的悟空传小说作者是谁啊？的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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