念誦此咒108遍可以消掉所有的業(yè)障

金剛薩垛是至高無上的，是金剛乘一切壇城之尊。禪修金剛薩垛即等于禪修一切諸佛。

我們現(xiàn)在正處于末法時(shí)期的五濁惡世。末法時(shí)期的特征是：眾生的煩惱習(xí)氣越來越熾盛，人心越來越下劣，眾生的壽命極短暫，違緣、障礙越來越多，釋迦牟尼佛的教法逐漸趨于寂滅，越往后佛法越弱，魔越強(qiáng)，修行越難，解脫越不容易。所以我們一定要抓住今生擁有寶貴人身的機(jī)會(huì)，得到解脫。所以如果有緣份，我們一定要選擇修凈土法或修大圓滿法。因?yàn)獒槍?duì)目前的現(xiàn)狀，眾生的根基，只有凈土法與大圓滿法最適合我們，如果我們想即身成就，那么就選擇修大圓滿法;只要我們根基好、福報(bào)大、修持精進(jìn)，消除了業(yè)障，積聚了足夠的資糧，加上上師的加持，大圓滿的立斷和頓超完全可以讓我們即身成就。如果我們想臨終往生那么就選擇修凈土法，如果我們根基差、福報(bào)小，修持也不太精進(jìn)，因?yàn)閮敉练ǖ姆奖憧旖荩材軌蜃屛覀兣R終往生。

我們也可以凈土法與大圓滿法雙修，這樣就等于為今生的解脫上了雙保險(xiǎn)，我們絕不能把希望寄托在來世，為自己的懶惰與懈怠找借口、找理由，那樣的話太冒險(xiǎn)，未來解脫的希望太渺茫。所以無論我們是選擇了凈土法，還是大圓滿法，首先都必須消除業(yè)障，積累福慧資糧，最后得到上師的加持。

在我們的實(shí)際修行及生活中，為什么家庭不和睦、不幸福?為什么做事不順利，不成功?為什么對(duì)上師三寶生不起信心，修行進(jìn)步小，改變慢?為什么修了那么久甚至修了十幾年、幾十年還是妄念紛飛，妄想執(zhí)著，不開悟、不解脫?主要是因?yàn)楝F(xiàn)行的修法沒能更好地清除我們?nèi)缟桨愕臉I(yè)障，使它們成了我們生活及修行中的最大的違緣與障礙。修行的過程就是凈除業(yè)障的過程。

阿底峽尊者曾經(jīng)說過： 修學(xué)大乘、小乘、密乘，最主要的是懺悔業(yè)障。在八萬四千法門中，在懺悔業(yè)障上最有加持力的就是密乘中的金剛薩垛修法。 阿底峽尊者所說的金剛薩垛修法就是金剛薩垛百字明修法，金剛薩垛百字明被稱為懺悔之王，而金剛薩垛心咒是 百字明 的精華歸納，也被稱為金剛薩垛除障法。

金剛薩垛是密乘中的一個(gè)本尊，十方諸佛融其力量與其中，所以在密乘中金剛薩垛為十方一切諸佛的總體。金剛薩垛所發(fā)的誓愿是替眾生鏟除業(yè)障。

由于歷史的原因以及人們對(duì)不了解的事情喜歡隨意評(píng)論，隨口亂說的惡習(xí)，人們?nèi)鞠铝溯p視和毀謗密宗的心理，致使很多眾生對(duì)密宗造成歧視。還有一些修行人執(zhí)著自己的修法，而排斥、批評(píng)其它的修法，說什么： 你們的修法不好，我們的修法好 等等。還有修凈土宗排斥密宗，修密宗排斥凈土宗，排斥禪宗的現(xiàn)象，還有很多人在未修持佛法之前，說佛法是迷信等等。很多人只顧說時(shí)痛快，實(shí)不知已鑄下了大錯(cuò)。

念佛法門本身就是密宗顯說。八萬四千法門都是佛說的，是佛陀為度化不同根基、不同因緣的眾生說的，都是為度化眾生永遠(yuǎn)脫離苦海的殊勝法、方便法，都是佛法。每個(gè)人會(huì)依據(jù)自己不同的因緣、福報(bào)，而遇到適合自己的修法，有什么可分別的呢?

在《佛說大乘無量壽莊嚴(yán)清凈平等覺經(jīng)》中阿彌陀佛發(fā)了四十八愿，第十八愿為： 我做佛時(shí)，十方眾生，聞我名號(hào)，至心信樂，所有善根，心心回向，愿生我國(guó)，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆，誹謗正法。 佛陀說往生西方極樂世界，必須具備四個(gè)條件，遠(yuǎn)離 五無間罪、謗法罪 兩種違緣。象上述誹謗佛法的人，無論修行有多精進(jìn)，所修之法有多殊勝，都不能即身成就，也不能臨終往生。

我們修行的目的是為了自他生生世世的解脫，有意無意造下的罪業(yè)就葬送了自他解脫的利益，這是多么可怕呀，很多人不了解這一點(diǎn)，甚至犯了謗法罪，都不知道，這是非常可惜的，也是萬萬不可以的。

有的人說：在我的記憶中似乎沒犯過謗法罪，也許自己今世確實(shí)沒犯過謗法罪，但誰又能保證自己前世是否犯過呢?也許有意沒犯過，可誰又敢保證無意當(dāng)中沒犯過呢?特別是在今生，由于我們處于污濁的環(huán)境，身、口、意在隨時(shí)造業(yè)卻都不察覺，我們的業(yè)障、煩惱、習(xí)氣是如此之重，我們會(huì)有意無意地造傷害眾生，破密乘根本戒，持邪見等等罪過。可以這樣說，我們所犯的任何一條罪業(yè)都可以讓我們的來世墮入三惡道。為了保險(xiǎn)起見，不管我們犯沒犯過這些罪業(yè)，我們都要按照正確的方法，誦持百字明及金剛薩垛心咒、修持金剛薩垛除障法，必須要具備四個(gè)條件。

依止力：分內(nèi)外依止力。

內(nèi)依止力：相續(xù)中的皈依、發(fā)心，外依止力是如理觀想本尊金剛薩垛，將內(nèi)外依止力(皈依、發(fā)心、觀想)結(jié)合在一起后便可迅速懺悔，為獲得加持打下堅(jiān)固不摧的基礎(chǔ)。

破惡力：就是對(duì)以前所造的惡業(yè)生起強(qiáng)烈的懺悔心。我們對(duì)無始劫以來所造的身、口、意罪業(yè)深生恐懼、責(zé)悔，將能回憶起的一切罪業(yè)，在上師、金剛薩垛及諸佛面前一一發(fā)露懺悔，身、口、意的罪過，包括十不善業(yè)(身業(yè)：殺生、偷盜、邪淫;口業(yè)：妄語、兩舌、惡口、綺語;意業(yè)：貪、嗔、邪見)，五無間罪、謗法罪等。

恢復(fù)力：發(fā)誓今后縱遇命難，誓不再造先前的罪業(yè)。發(fā)下這樣的誓愿后，過去的一切罪業(yè)都可清凈,一切的善根都可恢復(fù)。

對(duì)治力：是上述三力之外一切現(xiàn)行對(duì)治業(yè)障的力量。為了清靜罪業(yè)，而作的念咒、磕頭、放生、吃素、隨喜他人的功德，一切善根回向菩提，發(fā)愿行菩提心。

具備了上述四個(gè)條件，任何罪業(yè)都可以清凈。

佛法中懺悔罪業(yè)的方法有很多種，但是沒有哪種方法能超過金剛薩垛除障法的。

金剛薩垛百字明被稱為懺悔之王，每天念誦二十一遍，就可以消掉當(dāng)天的業(yè)障，念誦一百零八遍，就可以消掉所有的業(yè)障。犯了五無間罪、謗法罪，用其它方法是根本無法清凈的，但是依照四治力，如法誦持四十萬遍金剛薩垛心咒就可以將五無間罪、謗法罪清凈掉。

任何罪業(yè)只要懺悔則沒有不清凈的。

經(jīng)過如理如法地修持一段時(shí)間以后，人們會(huì)在很多方面有不同的感受。

比如：煩惱、習(xí)氣比以前更明顯、更嚴(yán)重了;身體的個(gè)別部位也比以前更難受、更疼痛了;但不要緊，這都是正常的反應(yīng)，繼續(xù)誦持，用不了多久，就會(huì)明顯地感覺到煩惱、習(xí)氣越來越少、越來越輕。煩惱越少、牽掛越少，心情就會(huì)越來越輕松、愉快，身體上的疼痛也逐漸消失，所有的一切都開始向好的方向轉(zhuǎn)變。對(duì)修行、對(duì)解脫、對(duì)佛法越來越有興趣、越來越有信心，對(duì)上師的感恩心、對(duì)眾生的慈悲心越來越增長(zhǎng)。這都是業(yè)障消除的表現(xiàn)。有的人誦咒修持后，見解、證悟會(huì)有一個(gè)很大的提高，根基好的會(huì)業(yè)障消盡，證悟空性。

所以想證悟、想成佛，必須要懺除業(yè)障，懺除業(yè)障必須要修持金剛薩垛除障法，業(yè)障消了，福報(bào)增長(zhǎng)了，我們才有可能達(dá)到證悟、解脫的目的。

總結(jié)

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