以文化人”的意思：用講道理的方法來感化別人。“由人化文,以文化人”：這里的人的概念應該是指文化中通俗所說的人,即歷史記載上的人,而非基于生物學等探討的人.由人化文,強調的是文化的特性——文化是人創造的,從來不是固有的,就是說,人創造了文化;當然可能還有一種含義,就是在狹義的文化意義上,用人的實踐活動來豐富文化的內涵,以人的行動體現優秀文化品質；以文化人,強調的是文化對人的影響.我以為這里說的應當是用優秀的文化來影響人,塑造人。兩者其實是一個統一的命題."人化"和"化人"的關系是一種雙向生成、雙向展開的辯證運動，它們實際上是同時的，是一回事。只是在我們的想象和敘述中，要做到把它們當"一回事""同時說出來"很困難，所以才不得不分開來說"一方面"、"另一方面"等等。人通過實踐改變自然界和自身，使自然和人自己走向"人化"的過程，是以人在自然界的產生開始的，而人的產生，則又以造就或形成了人所特有的生存發展形態——文化為標志。 "勞動創造了人"是我們大家都熟悉的一個科學結論。而勞動創造人的含義，顯然不能理解為先有一個東西叫"勞動"，是他象上帝一樣創造了人。而是說，有一種自然界的高級動物——類人猿（還不是人），是他在某種情況下不得不改變自己的生存活動方式，通過改變自己的活動方式（最初還不是勞動）以適應環境，包括同時用這種新的活動方式（逐漸發展成為勞動）去改變環境，以使之適合于自己（這時也就逐漸使自己變成了人）。經過一個實際上非常漫長的演化過程，一部分類人猿變成了一種以勞動為自己生存活動方式的新型物種——人。 如果說，進化中的類人猿是人的最初形態，那么勞動就是人類文化的最初表現形態，并且后來它也是人類文化最本質、最重要、最基本的表現形態。"從類人猿到人"與"從最初的勞動到發展起來的勞動"之間，就是人與文化之間?"人化"和"化人"之間關系的最好證明。這一雙向生成、雙向展開的辯證運動，就是如此開始、如此發生的。 "如何開始"的問題弄明白了，以后的情況就比較容易想象了。實際上，"人化"和"化人"之間始終是同.

我國歷來主張“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。這個民族文化傳統，時至今日仍未過時。博大精深的中華優秀傳統文化是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養。中華傳統美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創新。對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，努力用中華民族創造的一切精神財富來以文化人、以文育人。“以文化人、以文育人”最核心的點就是價值觀，也是當下社會文化傳承的主流和方向。它能夠有力的引導社會輿論，凝聚社會共識，弘揚主旋律，傳播正能量，堅持鞏固壯大積極向上的主流思想輿論，增強受眾的道路自信、理論自信、制度自信。中國文化博大精深，傳承有序，各行各業都能在傳統文化長河中找到自己的歸屬之地，但需要我們立足當下，融于時代，從實際需要出發，對傳統文化去粗取精，提煉出適合自身修養升華的文化精髓。同時還要以創新發展的眼光和心態去繼承和發揚傳統文化，才能達到以文化人，以文育人的目的。中華經典詩文承載著中華民族精神和傳統文化教育的精華，是建設社會主義先進文化的寶貴資源，是對公民和青少年進行倫理道德教育的重要載體。開展中華經典詩文誦讀活動，對于傳承和弘揚中華民族優秀傳統文化，激發全社會對中華優秀文化和祖國語言文字的學習和熱愛，增強民族自豪感和文化自信心，提升廣大公民和青少年的道德素養和語文素質，繁榮和發展社會主義先進文化，凈化社會風氣，構建社會主義和諧社會具有重要意義。

1、“師者也，教之以事而喻諸德也。”——《禮記》2、 "玉不琢不成器，人不磨不成道。"——元代.馬致遠3、“歲寒，然后知松柏之后凋。”——《論語十則》4、“先生不應該專教書,他的責任是教人做人；學生不應該專讀書,他的責任是學習人生之道。”——陶行知5、“在教師手里操著幼年人的命運,便操著民族和人類的命運。”——陶行知6、“因為道德是做人的根本.根本一壞,縱然使你有一些學問和本領,也無甚用處。”——陶行知7、“教育工作中的百分之一的廢品,就會使國家遭受嚴重的損失。”——馬卡連柯教書育人心得體會：1、中國古人講求“在其位，謀其政”，美國作家愛默生認為“責任是一種至高無上的價值，它具有崇高的品格，在所有價值中居于最高的地位”。2、唐朝人韓愈將“師者”定位在“傳道、授業、解惑”的層次宿求上。對于本人來講，教書育人是太陽底下最為光榮神圣的職業，屬于“快樂大本營”的范疇。3、記得費孝通先生有句膾炙人口的名言：凡是我雙腳踏過的地方都散發著玫瑰的芬芳。《紅樓夢》中有警句：不經一事，不長一智。桃紅又是一年春。4、韓非子講得好：世異則事異，事異則備變。“做一天和尚撞一天鐘”如今也貶義褒用，被詮釋為愛崗敬業，失卻青春歲月的同時，收獲責任意識。

以育人為本為題寫一篇論述文，小學教師資格證考試題

育人為本,樹德為先“育人為本,樹德為先”.師德是教師的生命,是教師立業之根本.“塑師德、正師風、強師能、鑄師魂”是我們學校建設永恒的主題.“師也者,教之以事,而喻講德者也”、“智如泉源,行可以為儀表者,人之師也.”教師是學生知識增長和思想進步的導師.師德,是一種高尚情操的精神表現,是一種深厚知識和文化品位的行為內涵.我們每個人在回憶自己學習生活時,印象最深刻的是那些給予人生啟迪,以自己實際行動照亮學生生命道路的老師.每一扇門的后面,都是一個不可估量的宇宙；每一個門的開啟,都是一個無法預測的未來.為師者,當知任重而道遠、修德而慎行.“學為人師,行為示范”.知行結合,把自身修養與育人本領結合起來,是新時期對師德準確的概括.學為人師,不單純是指學問,也包括給予學生積極健康的人生指導；行為示范,則是對教師思想品質的要求,就需要教師用自己的實際行動感染學生,教育學生.師德和師能是共生共存的統一體,教師不僅要有無私奉獻、愛崗敬業的意識,更要有教書育人、科研創新的本領.“愛與責任”,是對新時期師德建設的新要求.“責任”是“師德之魂”.師德以奉獻為根本,教師以育人為職責.生命的意義遠不止于功利,教師必須熱愛自己的本職崗位,才能培養出熱愛學習的學生.教育是一種以人格培育人格、以靈魂塑造靈魂的特殊勞動.師德高尚的教師,如美酒,歷久彌新,使受教育者終生受益.彰顯“讓學生陽光、健康、幸福地學習成長”辦學理念,需要我們“以德為基,以生為本,為人師表,教書育人”,需要我們學會“以高尚的人格感染人,以整潔的儀表影響人,以和藹的態度對待人,以豐富的學識引導人,以博大的胸懷愛護人”.“高山仰上,景行行止.雖不能至,然心向往之.”作為一個新世紀優秀的人民教師,一定要用自己的模范行動,為學生樹起前進的旗幟,指明前進的方向,點燃他們心中的火種.“有一首歌最為動人,那就是師德；有一道風景最為雋永,那就是師魂；有一種人生最為美麗,那就是教師”.以此與老師們共勉!

「文以載道」是唐宋古文八大家等人提出的, 他們說的「道」, 是指道德、義理等有益於人格修養的文字, 這才是他們說的「表達思想」.... 但有什麼文章不是用來表達思想的? 就算是無病呻吟、亂發牢騷的文字, 也表達了作者的思想 「文以載道」是在「古文運動」中提出的, 針對唐宋以前那些浮濫的詩賦而提出的。 那些詩賦, 不是過份注重格律而欠缺內涵, 就是只知浮華美艷而陳腔濫調 因此古文運動才提倡「文」要言之有物、不陳腐不表閑情逸志, 要追求三代兩漢時的「風骨」, 要以文濟世, 歌頌有道者而抨擊不仁之事, 表現社會實貌, 這才是「文以載道」的原意

總結

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